作者：謝杰廷
站台：
莫工作室作品：西班牙國家現代舞團Nacho Duato《慾望之翼》
日期：2009.3.7
場地：國家戲劇院
Nacho Duato的編舞非常地美，他所編的雙人舞，在在呈現出一種感情的溫存與美好，然而，這樣的質感相較於整個場景的冷冽卻又顯得熾烈，清楚地呈現這就是「人」才能有的感情，就Wim Wenders 的《慾望之翼》而言，這就是天使想揮別永恆而要追尋的。
天使慾望著「人」的慾望。
在永恆裡，是不會有慾望的，不會有人才有的慾望，而只會有對慾望的慾望。於是，天使展開慾望著慾望的漫長旅程。為何人的慾望不在永恆裡，人的慾望是什麼？人們不就是想要象徵著永恆的美？就像是這些雙人舞，極美的身體動作，在凝練裡有著動人的美，表達出慾望的寧靜、寧靜的慾望。雙人舞，作為舞蹈的型式，總是關於感情的，總是人們想著和另一個人彼此依靠。雙人舞，因而是舞者對彼此的追尋，對美好的追尋，對永恆的追尋而是溫存的，深刻地表達出，人的慾望。
在永恆裡的天使，卻沒有這樣的慾望。因為天使已是永恆的，他只有放棄永恆，才能追尋永恆。因而，在永恆裡，唯一的可能僅是
慾望著人的慾望的慾望。
而慾望，事實上是一種缺乏，就是在缺乏裡，才有追尋的慾望。人沒有美好，慾望著美好；
天使卻是沒有慾望，所以追尋、慾望著慾望。
因而，他經歷了轉變，成為人，感受懼怕、感受痛、感受爭執、感受疏離。感受永恆的另一面的所有。
然而，在天使的決定裡，一種感受悄然出現，
寂寞。
然而，他並不驚訝，他只是感受到他的發生。在他還是天使時，他不就是感到一種寂寞？
他旁觀著人們的懼怕、痛、爭執、疏離，這不就是一種永恆的寂寞？
寂寞是什麼？
為什麼寂寞？他感到，他缺乏永恆所沒有的事物而寂寞，他無法向人們提問、因為他總是知道所有的事，他聽到所有的聲音，卻無法在其中說話，而無法被聽見。因而，他感受寂寞。
或許，永恆的寂寞就隱現在追尋美好與溫存的慾望下。確實，溫存，就像Duato的一支支雙人舞，是這麼的美好，人們能彼此依靠。
或許，寂寞對他而言並不是無法承受的，這種永恆的寂寞，自始即隨著他的存在而存在著，相較於慾望著慾望的熾烈，寂寞無足輕重。然而，或許他卻就是這麼無足輕重地隱現在這熾烈裡，也因而在他想要追尋只有人才能有的溫存與美好時，他只想到慾望，而並未想到寂寞，會是消失？或會是……
因而，就在他的決定裡，寂寞的感受悄然出現，他並不驚訝，他只是感受到他的發生。
然而，他卻逐漸感受到，這寂寞是
人的寂寞，
而不是永恆的寂寞。
什麼是人的寂寞？
人的寂寞是否是關於慾望的，人們的寂寞是否受慾望牽引著？
慾望牽引著寂寞。因為寂寞，所以才追尋一種溫存的美好。
當一個人決定和另一個人彼此依靠，並幾乎是想永恆的彼此依靠。這是否是想揮別寂寞？
因而，是否是寂寞牽引著慾望？
懼怕、痛、爭執、疏離的感受，事實上都是人的寂寞。
懼怕，懼怕未知，總是發生在無援的情況下，懼怕因而常常是一種自己的懼怕，
痛，也是屬於自己的痛，痛總是自己的，
爭執，也總是說著自己，是自己的想法不被接受，或他們不理解自己的想法，
人因而感到疏離，感到寂寞。
然而，卻也是寂寞牽引著慾望，而慾望牽引出的是美好與溫存，
就是在這些感受裡，才有美好與溫存。
相較於天使的永恆的寂寞，這已不是寂寞，人們總是在人們中間，彼此爭執、彼此觸痛、在懼怕裡得到他的援手，因而，所有的這些感受，不都是從身體與身體間最直接的接觸而觸發，這不就是雙人舞的極為深刻的意義。
兩個舞者，他們的手在給予與接受的觸碰間，說的即是一種寂寞與依靠。舞者的身體，他們的動作在彼此碰觸裡，觸發的即是美好與溫存的感受。所有的氣息，在瞬息間消失，卻也因為瞬息消失而美好，成為一個個相較於永恆而短暫而美好的記憶。因而，記憶也總是關於美好的，在這一個個「關於」的「關照」下，人們是彼此關照而不寂寞的。
所有人因而在寂寞裡不寂寞，
想去追尋一種永恆的彼此依靠。
關於這種永恆的彼此依靠，這種溫存的美好，在舞劇的最後，Duato則透過一個中年女士的聲音說，這是一種認定他就是屬於自己，自己就是屬於他的感受，只有這時，才是一種對美的追尋最後得到的實現，這才是真的得到一種溫存，這時，人才能說，這是一種人所要追尋的永恆。然而，複雜的是，卻也就是在這時，人才感受到真的寂寞。為什麼？
最後實現追尋的美，不是應已不寂寞了才是？
然而，就像是她所說的，什麼是彼此依靠？是一種他屬於自己，自己也屬於他的彼此投入，在這彼此投入，彼此依靠裡，這彼此屬於不就是沒有了自己與他，自己就是他，他就是自己，無論是稱為自己或他，不就又寂寞了？這，才是真的寂寞。
在舞劇的最後，女舞者穿著紗裙，展現這整支舞最美、最美的舞蹈，她們的紗裙，在冷冽的場景裡，美得使人驚訝。紗裙在女舞者的動作間，幾乎就像是一團團輕輕擺動的雲，美得使人屏息。這時，我們聽到女高音的獨唱，在極美的音樂裡，女高音的獨唱提醒了我們這一切是只有人才有的情感，這也是這整支舞的其他音樂所缺乏的，我們因而驚訝地發現，這整支舞的音樂，也都在慾望著這時才出現的人的聲音，人的氣息，這獨唱所表達出的美好與溫存。天使與女舞者的雙人舞，使我們理解，已成為人的天使終究感受到了這一切，一種屬於人的彼此的屬於，一種他慾望著慾望的慾望的實現。這整支舞，是否就應該結束在這裡，結束在人所追尋到的美好與溫存裡。然而，並不，
Duato想說更多，更多關於慾望的事，一件簡單卻極為深刻，深刻到人們想要忘記的事：慾望，慾望牽引的是寂寞，永恆的彼此依靠是寂寞，是寂寞牽引著慾望。因而，所有人最後離開了，離開了天使，天使仍感受到寂寞，真的寂寞。
他發現，他曾經揮別的永恆，事實上就是人的慾望，他所想追尋的，他慾望著慾望，最後得到的是自己，是寂寞的寂寞。寂寞的寂寞，就像是終場在地板上緩慢流出的水逐漸佔據了整個舞台，悄然出現，佔據了整個空間。
然而，在文德斯的《慾望之翼》裡，他是否只說到了人的美好與溫存，而沒有說到寂寞？或者，他的電影自己作為旅程，這旅程的漫長，就是一種寂寞？
慾望與寂寞，
這是我所閱讀到的Nacho Duato的《慾望之翼》。
《遍處》是聲動劇團結合了肢體、戲劇、吟唱和樂器的真誠作品，主要表達了1949年後台灣人的記憶，關於身分的認同及對故鄉的複雜情感，由戲劇鋪陳出主要背景後，透過肢體和吟唱轉化了沉重的記憶，展現出的是創作者的關懷與同理。 
《遍處》是聲動劇團結合了肢體、戲劇、吟唱和樂器的真誠作品，主要表達了1949年後台灣人的記憶，關於身分的認同及對故鄉的複雜情感，由戲劇鋪陳出主要背景後，透過肢體和吟唱轉化了沉重的記憶，展現出的是創作者的關懷與同理。 
解歷史的一種途徑，我想起了臺灣文學作家鍾理和的《假黎婆》，裡頭沒有對於原住民的偏見，只有他對於原住民奶奶的特殊情感，他感到自己和奶奶的不同，卻怎麼也不願用刻板印象扣在奶奶身上，這種細膩糾葛的情感與人文關懷，在《遍處》同樣展露無遺。
解歷史的一種途徑，我想起了臺灣文學作家鍾理和的《假黎婆》，裡頭沒有對於原住民的偏見，只有他對於原住民奶奶的特殊情感，他感到自己和奶奶的不同，卻怎麼也不願用刻板印象扣在奶奶身上，這種細膩糾葛的情感與人文關懷，在《遍處》同樣展露無遺。
